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如果好莱坞想抓住西部历史的真实情绪,它的电影将是关于房地产
热度:4364 时间:2019-10-29 11:51:31
开发边疆当然能够达成这些目的,但对特纳来说,它也是定义美国民族性格独特性的核心体验。特纳对西部历史研究的影响仍然是巨大的,他所设立的爱国者历史标准也很难让人忽视。帕特里夏·尼尔森·利默里克在自己对西部

历史学家弗雷德里克·杰克逊·特纳(frederick Jackson turner)于1893年出版了《美国历史上边疆的重要性》(1958年版),这是一篇堪称典范的论文。他提议:

美国的发展不仅显示出单线的进步,而且显示出在前进的边界上恢复到原来的状态和该地区的新发展。就这样,美国社会的发展在边疆不断开始...在这个过程中,边疆是移民浪潮的前沿,是野蛮与文明的交汇处...越来越多不断发展的文明渗透到荒野中。

特纳认为,边疆开发和镇压荒野和野蛮的目的是在不羁和不合作的自然中开辟可居住的空间。这不仅仅是简单的空间扩张和物理世界的逐渐驯化。当然,前沿发展可以实现这些目标,但对特纳来说,这也是界定美国民族性格独特性的核心经验。当强大的拓荒者每次都向外推动边疆时,不仅新的土地被并入美国领土,而且新的血液也被注入美国理想的血管。每一波西进运动,在征服自然的同时,也将人性的冲击波传回东方。

到了20世纪末,荒野和边疆的形象不再适用于西方的平原、山脉和森林(西方的文明水平已经相当可观),而是更适用于美国东部的城市。随着二战后郊区化的兴起,美国城市开始被视为“城市荒野”。城市过去是,现在仍然是疾病和混乱、犯罪和腐败、毒品和危险的温床。事实上,这些担忧早在20世纪50年代和60年代就被城市理论家所表达,他们关注的是城市的“萧条”和“衰落”、城市内部的“社会弊病”以及城市社会的“病态现象”。简而言之,“城市不再是天堂。”城市被描绘成荒野,或者更糟的是“丛林”。与新闻媒体或社会科学著作中的描写相比,这在好莱坞的“都市丛林”电影中更为生动,如这些电影的主题《金刚》、《西区故事》、《破梦者》(The Dream Breaker)和《布朗克斯的阿帕奇要塞》(Apache Fortress in the Bronx)。正如罗伯特·博雷加德(1993)所说,这种“关于衰落的论述”主导了关于城市的讨论。

反城市化已经成为美国文化的核心主题。与最初的荒野体验相似,在过去的30年里,人们对城市的印象也经历了从恐惧到浪漫的转变,从荒野到边缘城市形象的发展。17世纪,考顿·马瑟和新英格兰的清教徒对森林充满恐惧,认为森林是一片邪恶、危险的荒野,是一片难以穿越的原始土地。然而,随着森林的不断驯化及其在日益资本化的人类劳动者手中的不断变化,特纳相对温和的前沿形象逐渐取代了马瑟的邪恶森林理论。这种乐观和对扩张的期望与反映自信和征服感的“前沿”联系在一起。因此,在20世纪的美国城市中,城市荒野的形象——意味着绝望中放弃——在20世纪60年代已经开始被城市边缘的形象所取代(尽管到处都是骚乱)。这种变化部分可以追溯到对“城市更新”的讨论,但在20世纪70年代和80年代,随着单户住宅和公寓楼的改造逐渐成型,“城市更新”后继者的象征意义得到了加强。在绅士化的语言中,对边缘形象的偏好是显而易见的:城市拓荒者、城市农民和城市牛仔已经成为城市边缘新的民间英雄。在20世纪80年代,房地产杂志甚至谈到了“城市侦察员”,他们的工作是检查高端街区的周围环境,看看这些地块是否适合投资,并报道当地居民的友好程度。不太乐观的评论家指责新的“城市英雄”与内城的毒品文化有关。

正如特纳认识到印第安人的存在一样,他把他们视为野蛮荒野的一部分,当代城市边缘形象也把现在的内城人口视为他周围环境的自然元素。因此,“城市先锋”一词和最初的“先锋”概念一样傲慢自大,因为它意味着一个尚未社会化的城市。像美洲原住民一样,城市工人阶级不被认为是社会的一部分,而只是自然环境的一部分。特纳在这一点上说得很清楚,他称边境为“野蛮和文明的交汇处”。尽管20世纪70年代和80年代关于中产阶级化前沿的讨论很少如此清晰,但对待市中心人口的方式大致相同。

有许多相似之处。对特纳来说,地理边界线的西进与锻造“民族精神”有关。同样的精神期望也表达在支持中产阶级化被视为城市更新的前沿。在最极端的情况下,新的城市先锋应该像他们的前辈一样对萎靡不振的民族精神做出同样的贡献:带领国家进入一个新的世界,摆脱旧世界的问题。借用一份联邦文件的话来说,中产阶级化的历史使命包括“从心理上重温过去的成功,因为令人失望的事件近年来一直在上演,如越南战争、水门事件、能源危机、环境污染、通货膨胀、高利率等。”(历史保护咨询委员会,1980年)。从这里,我们将会看到,从失败的自由主义到20世纪90年代失地运动城市的恢复,只有一段短暂的旅程。目前,没有人真的认为我们应该把詹姆斯·劳斯(詹姆斯·劳斯(James Rouse)(曾负责开发巴尔的摩内港、纽约南街海港、波士顿法轮功馆等风格独特的市区旅游购物街)视为绅士化的约翰·韦恩。然而,只要这些项目成为许多城市中心中产阶级化改造的标准,这种说法仍将与城市前沿的论述保持一致。最后,重要的结论是,无论是在18世纪和19世纪的西方,还是在20世纪末的内城,边境话语都使征服过程合理化和合法化。

特纳对西方历史研究的影响仍然巨大,他制定的爱国者历史标准不容忽视。然而,新一代“修正主义”历史学家已经开始重写边疆的历史。帕特里夏·尼尔森·利默里克在努力纠正西好莱坞历史上的混乱时,意识到现代城市对前沿主题的重新占有:

如果好莱坞想捕捉西方历史的真实感受,它的电影将是关于房地产的。约翰·韦恩在索赔案中既不是枪手,也不是警察局长,而是测量员、投机者或律师。决斗将在土地办公室或法庭进行;武器是合同和诉讼,不是左轮手枪。

约翰·韦恩

现在,在许多方面,这似乎是中产阶级化的高度民族主义表达。事实上,中产阶级化完全是一种国际现象,广泛发生在加拿大、澳大利亚、新西兰和欧洲城市,以及日本、南非和巴西的一些城市。在布拉格、悉尼或多伦多,边境语言不会像美国那样自动成为中产阶级化的意识形态润滑剂,这个适用于本世纪末城市的边境神话显然是美国的产物。毫无疑问,尽管边疆神话在美国更加明显,但最初的边疆体验并不是纯粹的美国商品。首先,这是来自斯堪的纳维亚或西西里的潜在移民对新大陆的想象,这种想象就像已经生活在堪萨斯城或旧金山的德国或中国移民对新大陆的体验一样真实。其次,其他欧洲殖民前哨,如澳大利亚或肯尼亚的内陆、加拿大的“西北边疆”(Northwest Frontier),或印度和巴基斯坦,虽然它们的阶级构成、民族结构和地形完全不同,但却享有边疆医学的相同功效,这使它们保持着相同的意识形态。最后,边疆主题,无论怎么说,都是在非美国的条件下出现的。

作者尼尔·史密斯

翻译:李郭烨

编辑:陈瑜

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